Nella solennità della domenica delle Palme ricordiamo l'ingresso di Gesù in Gerusalemme, e la sua passione e morte, sapendo di andare incontro alla Passione, fu accolto come un Re, ovvero colui che avrebbe riscattato il popolo dalle sofferenze di questa terra e avrebbe ridato a ognuno la propria dignità. E in effetti questo avvenne, seppure non nelle modalità attese dagli Ebrei. S. Andrea di Creta meditando l'ingresso di Gesù a Gerusalemme ci dice non stendere davanti a Gesù il mantello ma stendi te stesso, offriti al Signore per accoglierlo nel tuo cuore. Gesù accolto trionfalmente viene condannato a morte e la scena di festa si trasforma in dolore. Gesù scelse di fare il suo ingresso cavalcando un asinello. Un re conquistatore sarebbe entrato a cavallo, un mezzo di trasporto che lo avrebbe posto in alto rispetto a tutti, ben visibile nel suo trionfo e con un’immagine di dominanza. Invece Gesù sceglie un asinello perché si presenta come Messia di pace e di amore. Ma gli stessi che oggi lo accolgono trionfalmente grideranno Crocifiggilo e Gesù muore per la mia salvezza.

Inizia il triduo Pasquale il centro dell'anno liturgico e l'inizio della pasqua con la passione e morte di Gesù Cristo. Il vangelo di Giovanni sapendo che il sinottico hanno dato spazio all'istituzione dell'Eucarestia, parla dell'Eucarestia attraverso la lavanda dei piedi. Proprio in quella notte, Gesù decide di umiliarsi per amore: «Durante la cena, quando il diavolo aveva già messo in cuore a Giuda, figlio di Simone Iscariota, di tradirlo», ricorda l’apostolo Giovanni. Gesù lo sa ed è turbato. Provoca Giuda e lo invita a compiere ciò che deve compiere: «Quello che vuoi fare, fallo presto» (cf Gv 13,27). Nella stessa notte anche Pietro dimostrerà la sua fragilità. Ora non vuole farsi lavare i piedi da Gesù: «Signore, tu lavi i piedi a me? […] Tu non mi laverai i piedi in eterno!». Pietro avrà pensato che non era giusto che il Messia si abbassasse in questo modo. A questo suo iniziale rifiuto Gesù, annota l’evangelista, risponde dicendo: «Se non ti laverò, non avrai parte con me. Gli disse Simon Pietro: Signore, non solo i miei piedi, ma anche le mani e il capo!». Pietro, dunque, assicura la sua assoluta fedeltà al Maestro.Lavarci i piedi gli uni gli altri significa imparare l’umiltà. Gesù ci invita ad imitare la sua umiltà, ad affidarci ad essa, a lasciarci “contagiare” da essa. Gesù invita i suoi e noi a lavarci i piedi. Ma che significa oggi Lavarci i piedi gli uni gli altri? significa perdonarci instancabilmente gli uni gli altri, sempre di nuovo ricominciare insieme per quanto possa anche sembrare inutile. Significa purificarci gli uni gli altri sopportandoci a vicenda e accettando di essere sopportati dagli altri; purificarci gli uni gli altri donandoci a vicenda la forza santificante della Parola di Dio e introducendoci nel Sacramento dell’amore divino.

In questo venerdi santo ci troviamo di fronte alla Croce di Gesù, vediamo quasi fino a toccare con le mani quanto siamo amati eternamente; di fronte alla Croce ci sentiamo «figli» e non «cose» o «oggetti», come affermava san Gregorio Nazianzeno rivolgendosi a Cristo con questa preghiera: «Se non fossi Tu, o mio Cristo, mi sentirei creatura finita. Sono nato e mi sento dissolvere. Mangio, dormo, riposo e cammino, mi ammalo e guarisco. Mi assalgono senza numero brame e tormenti, godo del sole e di quanto la terra fruttifica. Poi, io muoio e la carne diventa polvere come quella degli animali, che non hanno peccati. Ma io, cosa ho di più di loro? Nulla, se non Dio. Se non fossi Tu, o Cristo mio, mi sentirei creatura finita. O nostro Gesù, guidaci dalla Croce alla resurrezione e insegnaci che il male non avrà l’ultima parola, ma l’amore, la misericordia e il perdono. O Cristo, aiutaci a esclamare nuovamente: “Ieri ero crocifisso con Cristo; oggi sono glorificato con Lui. Ieri ero morto con Lui, oggi sono vivo con Lui. Ieri ero sepolto con Lui, oggi sono risuscitato con Lui”». Sulla croce Gesù ci ama fino al compimento un compimento che condona ogni debito dell'umanità e concede una nuova possibilità a tutti. Guarda a Colui che hanno trafitto e lasciati cambiare il cuore.

il Sabato santo: giorno del nascondimento di Dio, giorno di quel paradosso inaudito che noi esprimiamo nel Credo con le parole «disceso agli inferi», disceso dentro il mistero della morte. Gesù discende negli inferi luogo di buio e di morte e scende per illuminare questo luogo e salvare Adamo ed Eva e tutti i giusti che nel giorno della risurrezione saliranno con Lui entrando coi in paradiso. Il Venerdì santo potevamo ancora guardare il trafitto. Il Sabato santo è vuoto, la pesante pietra del sepolcro nuovo copre il defunto, tutto è passato, la fede sembra essere definitivamente smascherata come fanatismo.in realtà questa pietra che chiude il sepolcro ha le ore contate.

Sabato santo: giorno della sepoltura di Dio; non è questo in maniera impressionante il nostro giorno? Non comincia il nostro secolo a essere un grande Sabato santo, giorno dell’assenza di Dio, nel quale anche i discepoli hanno un vuoto agghiacciante nel cuore che si allarga sempre di più, e per questo motivo si preparano pieni di vergogna e angoscia al ritorno a casa e si avviano cupi e distrutti nella loro disperazione verso Emmaus, non accorgendosi affatto che colui che era creduto morto è in mezzo a loro.

Una notizia da questa notte corre: Gesù è Risorto! Nel Vangelo di Giovanni siamo invece ancora nel buio della confusione, senza nessuna agenda e nessun piano. Comincia così la corsa delle persone e delle notizie, tutte intorno a quell’evento inspiegabile, scandaloso. Corre Maria dagli apostoli, ha paura che qualcuno abbia trafugato una salma, corrono i due apostoli che vogliono verificare cosa dice quella donna, uno dei due corre più veloce di Pietro, fanno avanti e indietro, si superano, si aspettano. Forse alla fine l’altro discepolo, che aveva superato Pietro, lo aspetta anche perché è stanco, non solo per rispetto dell’età, e si china di fronte al sepolcro vuoto non solo per lo sgomento e la meraviglia, ma anche per la fatica di quel grande correre. Giovanni nel vangelo sottolinea come Pietro entrando nel sepolcro vide e osservo cioè vide senza fede, vide come vede un osservatore attento per capire cosa era successo, invece il discepolo amato vide con fede, vide e credette che il Signore è Risorto. E tu come vedi? Come Pietro che osserva o il tuo vedere è come Giovanni che credette? Buona Pasqua a tutti.